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传统海防为什么在江南萌芽?

作者:admin 来源:未知 更新日期:2020-04-01 浏览次数:

  
 

   唱着戚继光的抗倭故事姚建根说,在漫长的发展历程中,海防在一定程度上影响和塑造了江南文化。

  
 

   方言便是其中一个有趣的现象。 “海防的士兵来自各地,说各种方言,在驻地又形成一个相对封闭的群体,产生了被称为‘军话’的‘方言岛’现象。 ”姚建根说。 他说,苍南蒲壮所便是一个例子。

  
 

   “当年戍卒来自苏南、浙北、闽南,日后逐渐形成了‘蒲城话’,它接近瓯语(温州话),同时又带有闽南音,与周边平阳等地的瓯语有差异。

  
 

   ”姚建根念起了一段民谣:“倭奴卖烧饼,卖到东门岭。 东门岭头三重炮,倭奴看到就逃跑。

  
 

   逃到临海就倒灶,满江尸首浮泡泡。

  
 

   ”他说,这首童谣讲述的是明代戚继光的抗倭事迹:一日,敌寇来犯,他们假装成卖烧饼的小贩,到台州海门卫东门岭山脚打探消息。

  
 

   戚继光用竹筥在东门岭伪装成三门大炮,把真炮转移到了临海城头。 倭寇信以为真,逃离东门岭而攻打临海城头,结果溃不成军。 这首童谣至今还流传于台州椒江区老海门一带。 姚建根说,江南沿海地区还有不少这样的民谣,向后人讲述着一个个海防抗敌的故事。 江南沿海地区的人们,还因为海防建立起了民间信仰。 明初著名的军事大将汤和,因在江浙沿海一带主持筑城防倭,被后人供奉为神灵,现在沿海许多地方,都还建有汤和庙。 在慈溪的观海卫,流传着被称为“金锁拳”、“左手棍”的功夫。 姚建根说,它们的发展和流传,与当年俞大猷、戚继光等人在浙江沿海驻军抗倭有关。

  
 

   成书于东南抗倭战争时期的著述《纪效新书》和《江南经略》中,记载了当时江浙民间流行的拳术和棍法,“抗倭将领吸收了这些民间功夫用以练兵,可见海防斗争与当地的习武风气不无关联。

  
 

   ”姚建根说。 在他看来,虽然海防军事因素在江南文化的总体格局中处在边缘位置,但海防像是一道屏障,默默守护着江南文化,触动着人们“能不忆江南”的心神。

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